1、中国古代书籍、戏剧的“绰号”
　　四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
　　五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
　　四大名著：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》
　　四库全书：全称《钦定四库全书》，分“经、史、子、集”四部，故名四库。
　　六子全书：《老子》《庄子》《列子》《荀子》《扬子法言》《文中子中说》
　　春秋三传：《左氏传》《公羊传》《谷梁传》
　　乐府双璧：汉乐府诗《孔雀东南飞》、北朝民歌《木兰诗》
　　史学双璧：《史记》《资治通鉴》
　　三史记：魏晋南北朝以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史。唐开元以后，因《东观汉记》失传，乃以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。  “三史”加上《三国志》，称为“四史”。
　　三吏：唐朝诗人杜甫：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》
　　三别：唐代诗人杜甫：《新婚别》、《无家别 》、《垂老别》
　　三言二拍：“三言”、“二拍”是指明代五本著名传奇小说集的合称。”三言“指《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。“两拍”指《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
　　晚清四大谴责小说：李伯元（也称李宝嘉）《官场现形记》、吴研人（也称吴沃尧）《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
　　四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
　　2、中国古代文化知识
　　书法四体：正、草、隶、篆
　　文房四宝：笔、墨、纸、砚
　　山水阴阳：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴
　　伯（孟）仲叔季：伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
　　六义指“风、雅、颂、赋、比、兴”，一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。风，指诗能讥刺上政，有讽刺的作用；雅是正的意思；颂是赞美神明的歌舞曲。赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，指诗歌有“感发志意”的作用。
　　三元是中国传统节日，上元节、中元节、下元节的合称。三元节为农历正月十五、七月十五与十月十五，故“元”是农历十五的意思。三元又是解元（乡试）、会元（会试）、状元（殿试）的合称。
　　年龄的称谓：
　　垂髫：三四岁——八九岁
　　总角：八九岁——十三四
　　豆蔻：十三四岁——十五六岁
　　弱冠：20岁
　　而立：30岁
　　不惑：40岁
　　知天命：50岁
　　花甲：60岁
　　古稀：70岁
　　耄耋：80、90岁
　　期颐：100岁
　　3、中国古代诗人的“绰号”
　　大李杜：李白、杜甫
　　小李杜：李商隐、杜牧
　　初唐四：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
　　北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚
　　北宋四大书法家：“苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄”，人们称为“苏黄米蔡”。苏轼天然，黄庭坚劲健，米芾纵逸，蔡襄蕴藉，各具仪态，堪称精品。
　　南宋诗坛四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤
　　元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。
　　楷书四大家：唐朝欧阳询(欧体)、颜真卿(颜体)、柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(fǔ)(赵体)
　　建安七子：汉建安年间：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢
　　千古文章四大家指的是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。其完整句是张鹏翮撰苏姓宗祠用联：“一门父子三词客，千古文章四大家”。（一门父子三词客：苏洵、苏轼、苏辙）
　　苏门四学士：“黄庭坚、秦观、晁补之、张耒”四人合称。都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传即苏轼本人。他说:“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”（《答李昭玘书》）。另，苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六学士。
　　4、中国各个时期代表人物的主要观点
　　孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，主张“礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。
　　孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵占农民劳动时间，宽刑薄税。
　　汉武帝罢黜百家，独尊儒术。董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。
　　魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。
　　唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
　　理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。
　　明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
　　元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。
　　明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
　　明末清初：
　　①黄宗羲。在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
　　②顾炎武。明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。
　　③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。