教资笔试马上考试，科目一综合素质材料分析题分值大，150分值试卷占比3分之一，非常重要。但是考查内容比较固定，重点在于答题技巧。今天给大家分享32题阅读理解题，评分细则+答题模板+典型例题，30/31题教育材料题，掌握答题方法，考试42分拿到手!

一、评分细则

二、答题模板

阅读理解题为第32题，14分，有两个问题，问法相对固定。第一问多为字词理解，4分，考查理解能力。如“没有任何借口中的‘借口’在文中的意思?”“请结合文本，谈谈‘梦在书外’和‘梦在书中’的含义。”

第二问多为段落大意或观点态度，10分，考查分析能力。如“结合文本，分析‘没有任何借口’这一行为准则对人的品格会产生什么样的影响。”“‘将书籍当作太阳的人’‘将书籍当作月亮的人’这两类读书人，你更认同哪一类?简要说明理由。”

第一步：看问题，找出问题中的关键词。

1.看第一问，明确关键词。

2.看第二问，理解题目问法。

第二步：带着问题阅读全文。

理解清楚问题的深层含义之后，仔细阅读全文。

第三步：在文章中定位关键词，答好第一问。

找出关键词，第一问的答案十有八九就在关键词附近，不是在前面就是在后面。作答时将原文提取关键词，用自己的话串联起来即可。注意关键字“指的是”“就是”“即”，关注特殊标点符号破折号、冒号等。做到词不离句，句不离段，段不离篇。

第四步：联系上下文，答好第二问

1.一句一段地阅读，读完一段想一想段落大意。

2.联系上下文作答，我们可以根据文章的内涵，在提炼出关键词句后，结合文章作者的中心观点，结合自己的理解作答。可以用文章的关键词句，但避免完全照抄原文。

三、典型例题

材料：

“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。

《礼记》云：“经礼三百，曲礼三千”，可见礼仪数量之多。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在。钱穆先生曾说中国文化的特质是“礼”，西方语言中没有“礼”的同义词;它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。

现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域，而“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。

鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事?

“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。还有学者认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。

(摘编自王兆贵《言之有“礼”》)

问题：

(1)文章为什么说在我国“礼仪是文明的载体”?请简要概括。(4分)

(2)请根据文章，简要分析“礼”的发展进程及其存在意义。(10分)

【参考答案】

(1)礼是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。中国是文明礼仪之邦，礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。

(2)①在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。

②“礼”在古代被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。

③现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例。大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在。