贵州教师招聘考试教育综合知识|事业D类考试知识：教育学之荀子的教育思想

 1.“性恶论”
    荀子认为人性统一于恶，认为人生下来就是好味、好利、好声、好色的，这是圣人与平民百姓所一致。荀子认为善不是天生就有的，而是后天教育的结果，因此称它为“伪”，即人加工的结果，就有了我们所提到的“化性起伪”。
    2.教育目的：培养“大儒”
    作为儒家学者，荀子从其人性论基础和大一统的政治思想出发，主张培养能够推行礼法的“贤能之士”。荀子依据当时儒者的情况，将其划分为大儒、雅儒、俗儒三类。大儒不仅有广博知识，而且能以已知推知未知，能预测未来发展趋势，因而能自如应对未曾见过的新事物、新问题，能够治理好国家。雅儒熟悉已存典籍，能使自己的言行合乎礼仪规范要求，有自知之明而不自欺欺人，因而显得光明坦荡。俗儒仅仅披着儒者的外衣，死记硬背已存经典而不知如何去应用，只能以谄谀、巴结的形式为自己谋取好处，而不顾他人与社会。荀子认为教育目的在于培养大儒而非雅儒或俗儒。他认为这样的人通过教育可以培养出来，“虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。
    3.荀子的教学方法
    荀子对学习过程作了如下系统的论述：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”“故闻之而不见，虽博必谬;见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其到百举而百陷也。”这个学习过程有三个阶段：闻见、知、行。具体说来有这样几个层次：其一，对事物一无所闻，不如有所闻;其二，仅有简洁的闻知，不如亲自去经历;如果不亲自去经历，虽闻知再博，也不免有荒谬;其三，只有感性的经验，而无理性的理解，虽记得再多，也不免有虚妄;其四，仅有理解而不去实行，虽有广博、深厚的知识，也不免陷入困顿;只有实行了，才算完成了学习的过程。所以，学习是一个理性思维(知)参与下的外求过程，不仅是认识主体向外界求知识(闻见)，而是在实际行动中求知识(行)。闻见、知、行每个阶段都具有重要的意义，尤其重视“行”，体现了从实践中学、以实践行动为书的精神，由此构成了完整的学习过程。
    4.高度重视教师的地位和作用
    认为教师和君王一样，是实现天下大治的根本。正因为这样，所以一个国家要有乱变治、兴盛强大，必须高度重视教师的地位。“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。”因此，荀子在道德上极力提高教师的地位，把教师提高到与“天、地、君、亲”并列的尊贵地位上。为了维护师尊，荀子还主张学生只能“师云亦云”。荀子仅仅是从教师的政治功能，仅仅是从维护封建统治出发来强调教师的地位和作用。